薛定諤的貓

2020年的第一天，氣氛特別詭異，應該高興愉悅的日子，不甚太興奮。 把幾本書翻看幾頁，感覺無聊，擱下。

狂咳幾下，一格咳水， 似睡非睡， 清醒與不清醒之間， 我隨意上網瀏覽。 先看一個好人怎樣把北極小熊養大，整個過程很溫馨， 像一個爸爸怎樣把小孩育大，小熊大了，身軀大到不能在家中飼養，他把熊熊放在野生動物園，時而遠望，像一名家長沒可能再把孩子處處保護，唯有像救生員般坐在遠方觀望，一不對勁就躍下營救。

我不停看，越看越心酸，未看畢也能預知那必然的結局，不忍那終究要分離之情。 天若有情天亦老，月若無恨月常圓。

把視頻轉換到香港即時的各區現場，是元旦又不是元旦的模式，既陌生又帶點估計中的熟悉。突然我想起薛定諤的貓 。

1935年薛定諤提出了一個思想實驗，假如把一隻貓放進一個密閉而不透明的盒子裏，盒子裏有一毒瓶，毒瓶與一個放射性原子核組成一個理想裝置，假定該原子核一小時內有50%的可能發生衰變，並且該原子核衰變時會觸發裝置打開毒瓶。

薛定諤按照量子力學的解釋，在有一半機會毒瓶被打開，箱中之貓會處於「死活兩疊狀態」即是既死了又活着。

可是要確定這隻貓到底是生還是死，只能打開封閉的盒子去觀察這隻貓是否真的死亡，還是活死着。 如果我們一直把箱子原封不動，貓就是這樣子「不知死活」地存在。

不過有學派說，觀察者的干擾會影響事情的波場， 當我們常試開啟箱子，盒內的粒子也會受到干擾，

貓的結局只剩下一個，即是一是生，或是死。

薛定諤的貓彷佛和六祖惠能大師的開悟話頭隔空呼應着。 「是風動，還是幡動？ 」 「不，不是風動，不是幡動，是仁者心動」 。可能這就是「人心」與「物質體」互動的奧秘。

風或幡，原本是自然界的能量波，因人類的參與，而退縮為具體的物質體。如果沒有人類意念的觀察，也就沒有風動或幡動的問題。

我看着眼前的即時live所顯現的處境，表象是一種活與死的重疊， 萬死千生，業力甚大的輪廻着。

假若用《金剛經》的方程式描述薛定諤的貓或一地方之處境。 就是 「貓死，貓非死，是名貓死」或曰 「貓生，貓非生，是名貓生。」 貓本來既生非生，既死非死，但一經觀察，即被判定為生或死。就是世間中的觀察者心動。

從薛定諤的貓至世間一切事，彷彿是一場「人心」與「物質界」的互動過程，交疊碰撞所造成煩惱痛苦的原因。

知道是人心影響，又如何？ 很多時我發覺自己不能冷漠安然地看着所有日常， 看與不看也有其兩難。 五蘊皆空，但未能照見。

我想起薛定諤的貓 ，好人飼養北極熊的日常，生老病死的定律，無論是貓既生且死的殺那中，或是被養的北極熊在被照顧和獨立之間。 中途的迎難，任誰也只有眼前路，而再沒有身後身。 貓是，熊是，一地方也是。

「我覺得希望和絕望，是一幣兩面。我們看到前路好絕望，卻沒有翻轉另一邊看。」甄拔濤